Quem somos diante de Jesus?

O Mistério que estamos vivendo é o ápice da nossa fé. A Semana Santa nos aponta para as realidades celestes. Acompanhar Jesus em sua trajetória rumo à Páscoa deve ser, para nós, a opção fundamental, pois exige radicalidade e firmeza em nossas decisões — mesmo que isso nos custe a própria vida:

“Se alguém quiser vir em meu seguimento, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; mas quem perder a sua vida por minha causa, salvá-la-á.” (Mt 16,24-25). Na matemática de Jesus, perder é ganhar; e quem não estiver disposto a perder, não é digno de seguir o Mestre, tampouco de ser herdeiro da vida. Assim, a vida perdida em Cristo é salvação.

Sigamos, portanto, a Nosso Senhor em sua Paixão, Morte e Ressurreição.

Ao longo desta semana, que tem seu ápice na Páscoa, a Liturgia — em todas as suas celebrações — quer nos fazer reviver os acontecimentos de nossa salvação, cuja centralidade está na Morte e Ressurreição de Jesus. No entanto, antes de celebrar a vitória da Ressurreição e haurir os frutos de sua entrega na cruz, a Igreja nos convida a seguir, passo a passo, o doloroso caminho que Ele percorreu.

O Evangelho de hoje nos chama a meditar profundamente sobre quem somos diante de Jesus, levando-nos à consciência da nossa primeira opção: aquela que recebemos quando Ele nos elegeu e nos designou para o Seu serviço, sobretudo para estar com Ele. O Evangelho nos apresenta três figuras: Pedro, Judas e o discípulo amado. Diante delas, o Senhor nos convida a examinar a consciência e nos despir diante d’Ele, que deseja a verdade do nosso coração. O texto apresenta, mais uma vez, o encontro de Jesus com seus apóstolos durante um jantar íntimo. Apenas o Mestre e aqueles que Ele havia escolhido para Si. Era a preparação para a sua glorificação — sua morte e ressurreição.

O Evangelho evidencia três personagens, três atitudes e o canto de um galo por três vezes. O evangelista nos apresenta, com delicadeza, os detalhes dessa ceia e a postura de seus protagonistas: amar, negar, trair.

Jesus acabara de lavar os pés de seus discípulos e os havia instruído a fazer o mesmo. Após se ajoelhar com o avental para este gesto de amor, Ele se volta a eles com uma revelação: a traição iminente. “Eu vos asseguro que um de vós me entregará.” O anúncio da traição surge em uma cena dramática que contrapõe os três discípulos: o traidor, Judas; o que nega, Pedro; e o discípulo amado, João. No centro, está Jesus, tomado de angústia e tristeza. Ele sente a perturbação, se estremece por dentro. Sente a presença do ódio satânico. Judas havia dado lugar ao demônio. Participa da Ceia Pascal — a ceia preparada por Jesus com ternura, pois era a Nova Aliança selada com a humanidade — mas já está ausente em espírito. Participa do ritual, mas seu coração está longe. Já havia vendido sua alma, pois ao vender o Senhor como um escravo, condenou a si mesmo. Agora, outras ambições dominam sua atenção.

Quantas vezes também somos assim diante do Mistério Eucarístico! Estamos presentes fisicamente, mas a alma, o coração, a mente estão distantes.

Por isso Paulo adverte: “Todo aquele que comer do pão ou beber do cálice do Senhor indignamente será réu do Corpo e do Sangue do Senhor.” (1Cor 11,27).

Quem recebe o Corpo do Senhor sem estar unido a Ele no amor, se condena, colocando-se entre os que crucificaram o Senhor.

Judas senta-se à mesa com Jesus, mas seu coração já havia planejado o mal.

O apóstolo Paulo continua:

“Pois aquele que come e bebe sem discernir o Corpo, come e bebe a própria condenação.” (1Cor 11,29).

Judas comunga — não o Corpo de Cristo, mas a sua condenação. O evangelista é claro: quando Jesus entrega o pão a Judas, Satanás entra nele. Antes o havia apenas sugerido. É assim que o inimigo age: conhece nossas fraquezas, nossos medos, nossas angústias. Fica à espreita, esperando o tempo oportuno:

“Tendo acabado toda a tentação, o diabo o deixou até o tempo oportuno.” (Lc 4,13).

Como disse Deus a Caim:

“Se não estás bem disposto, o pecado jaz à porta, como um animal à espreita; serás capaz de dominá-lo?” (Gn 4,7). Judas já está perdido. Imerso na tristeza, caminha rumo à decepção, à solidão, à morte. Abandona sua comunidade, trai seu ideal, seu Mestre. Fechou-se em sua amargura e orgulho. Agora é incapaz de voltar, pois já não está na verdade. Está vendido a outros poderes, outras ambições, outros amores.

Não quer um Messias pobre, humilde e manso, mas um libertador político.

Não aceita um Rei que prega um Reino incompatível com a violência e a injustiça.

Judas se frustra, se decepciona e trai.

Abandona os “falsos amigos” porque sua vida perdeu o sentido. A promessa do mundo lhe parece mais atraente. Seu coração se deleita no passageiro, nas criaturas, e não no Criador. A tradição da Igreja nos ensina que a traição é filha da avareza — e esta cega o coração e mata a alma. Judas quis tesouros aqui, esquecendo-se das palavras do Senhor:

“Não ajunteis tesouros na terra… Mas ajuntai para vós tesouros no Céu… Pois onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração.” (Mt 6,19-21). Outro detalhe importante: o evangelista menciona que “era noite”. Judas se perde nas trevas. A noite da traição é símbolo das trevas espirituais:

“Somente sobre eles se estendia uma pesada noite, imagem das trevas que os deviam receber.” (Sb 17,21a). Judas abandonou o Sol que não tem ocaso e mergulhou na escuridão.

Após o anúncio da traição, os discípulos se inquietam. Pedro faz sinal ao discípulo amado — identificado pela tradição como João — para que pergunte quem é o traidor. João está reclinado no peito de Jesus, numa posição de intimidade, como quem ausculta o coração do Mestre.

O homem e a mulher de Deus precisam ser íntimos do Senhor.

João foi até o fim porque cultivou essa intimidade. Gastou tempo na vida espiritual. Seu coração estava no Coração de Jesus. João é símbolo dos fiéis que permanecem com Jesus até as últimas consequências. Ele não se acovardou, não temeu a cruz. Com Jesus, abraçou-a.

Pedro aparece em quase todos os episódios da vida de Jesus. Do chamado no lago de Genesaré à prisão do Senhor, parece ser o mais forte — mas revela-se o mais frágil e inconstante. Mesmo assim, Jesus acredita nele. Pedro nega, por medo de ser preso. Sua negação revela a debilidade humana, mas também a possibilidade de recomeçar.

Os santos são assim: caem, mas se levantam. Não se deixam vencer pelo desespero. A negação de Pedro é muitas vezes a nossa. Prometemos fidelidade, mas sucumbimos às tentações. Queremos ir com Jesus até o fim, mas paramos nos limites, nos fracassos. Pedro é sincero em seu amor, mas seu coração ainda é frágil. Diferente de Judas, Pedro não se entrega ao desespero. Jesus sabia que ele negaria, mas também sabia que o dia viria em que Pedro já não temeria a morte — e confirmaria seu amor com o “Tu me amas?”.

No mistério deste dia, somos convidados a entrar nos sentimentos de Jesus. Ele percebe a presença do traidor à mesa, alguém que comunga da refeição mas já O traiu no coração. Jesus guarda o silêncio, confiando no Pai. Sabe que não será abandonado, mesmo sendo traído pelos seus.